Entre desmentir y escuchar

Recuerdo el contacto de su mano debajo de mis ropas, avanzando firme y decidida cada vez más abajo. Recuerdo que yo esperaba que se detuviese de una vez, que me iba poniendo más tensa, que me retorcía a medida que la mano iba aproximándose a mis partes más íntimas. Pero no se detuvo. Su mano exploró también mis partes más íntimas. Recuerdo que me sentí ofendida, que no me gustó. ¿Cuál es la palabra para un sentimiento tan callado y conflictivo? Con estas palabras la talentosa escritora inglesa Virginia Woolf describe el abuso sexual sufrido cuando tenía seis años. El abusador era Gerald, su medio hermano, de diecisiete, es decir once años mayor que ella. Víctima de su antigua depresión, Virginia Woolf se suicidó en la primavera inglesa de 1941. Dos meses antes le escribía a una amiga: "Todavía me estremezco de vergüenza al recordar a mi hermano... explorando mis partes más íntimas"

Con frecuencia mis pacientes adultas y adolescentes recuerdan y me narran sórdidas, tristes, dolorosas historias de abuso sexual vividas durante su niñez o pubertad. Por otra parte el tema aparece en los discursos cada vez más concientizados de los profesionales de la salud que atienden niñas y niños y en los abogados que abordan los temas de minoridad y violencia familiar .

En mi experiencia clínica se confirma lo ya conocido: habitualmente el abuso se comete dentro del ámbito familiar: tíos, abuelos, padres, hermanos, un amigo de la familia. Tal vez sea por este hecho que, aunque es un delito, por temor o por desmentida con demasiada frecuencia no se denuncia. Las estadísticas del abuso nos hablan de altos porcentajes, mayores en el caso de las niñas. Los abusadores, en general, son varones. Provienen de cualquier clase social, religión, raza, profesión y muchos de ellos son casados.

Se vuelve imprescindible entonces descifrar qué sucede en el psiquismo de las criaturas que son abusadas en la infancia, qué consecuencias psíquicas se producen en la adultez, qué sucede en el aparato psíquico de los testigos del abuso y qué pasa en la mente de los abusadores. Descifrar estas incógnitas nos lleva directamente al tema de la violencia de la desmentida en el abuso sexual contra menores. Cuando digo desmentida me refiero a un mecanismo psíquico a través del cual desconocemos algún aspecto de la realidad con el que no queremos o no podemos enfrentarnos. En su Diccionario de Psicoanálisis Laplanche y Pontalis definen a la renegación o desmentida como un mecanismo de defensa consistente en que el sujeto rehusa reconocer la realidad de una percepción traumatizante. Se trata de un mecanismo psíquico útil en algunos casos. Todas las defensas lo son, según el grado, el momento y la frecuencia con que las usemos en las diferentes etapas de nuestras vidas, en tanto nos ayudan a enfrentar ansiedades y conflictos cotidianos. Pero, si alguno de esos mecanismos se utiliza en demasía, el psiquismo se daña.

En el caso del abuso sexual a la desmentida recurren la víctima, quienes presencian el abuso y quienes escuchan y no le creen a quien lo denuncia. Tal vez, hasta los mismos abusadores. Las causas que mueven a los psiquismos de esas personas a utilizar este mecanismo tienen sus singularidades.

Abuso de poder

¿Por qué el abuso se produce con tanta frecuencia?. ¿Por qué la mayoría de los abusadores son varones?. ¿Por qué la mayoría de las abusadas son niñas? Para dar una respuesta es insoslayable considerar la perspectiva de género Sabemos que las mujeres y los niños son los oprimidos mientras los varones son los opresores. El abusador usa la sexualidad como un instrumento de poder y de dominio sobre su víctima. Ella, por necesitada e impotente, no tiene otra salida que la de someterse. Igual que el exhibicionista, que el violador y el golpeador, al que comete incesto contra una criatura no lo mueve Eros sino el deseo de poder.

El abusador en general no consulta. Algunos especialistas en el tema afirman que no se rehabilita. Aunque muchas veces no presenta una patología evidente, sin embargo la tiene. El DSM IV describe dos cuadros que pueden adecuarse: trastorno antisocial de la personalidad (psicopatía) y paidofilia El hecho de considerar que el abusador está enfermo no debe ser utilizado como un argumento para desculpabilizarlo. En primer lugar, porque él sabe lo que está haciendo. En segundo lugar, porque cada uno es responsable de sí mismo, aún de su enfermedad y de sus síntomas. En tercer lugar porque el abusador es peligroso, en tanto puede repetir el abuso. Él cosifica a su víctima. No la considera un ser humano. Como la criatura abusada no es para él su semejante no siente empatía hacia ella. No conozco ningún estudio psicoanalítico centrado en los avatares del aparato psíquico del abusador, es imprescindible hacerlo. Sabemos que frecuentemente fueron ellos también víctimas de abuso. Son adecuadas las para mí muy ricas reflexiones de Robert Lifton. Él pensó en el mecanismo del desdoblamiento que posibilitó que los médicos participaran en el genocidio judío por parte de los nazis. El desdoblamiento fue, dice Lifton, el vehículo psicológico que permitió a los "fáusticos médicos nazis establecer un pacto con su entorno diabólico, entorno que les otorgaba el privilegio psicológico y material de una adaptación privilegiada a cambio de su participación en el holocausto". Lifton también cree en la responsabilidad. "Somos los únicos responsables morales de los pactos fáusticos que establezcamos, tengan estos lugar de manera consciente o inconsciente".

El asesinato del alma

Así como acerca de los mecanismos psíquicos del abusador queda todo por descubrir, se ha dicho mucho de la criatura abusada pero poco en relación al tema de la desmentida.

Para la niña o niño abusados, la desmentida es una forma de defenderse de una situación tan gravemente traumática que se vuelve imposible de procesar y elaborar. La criatura necesita creer y sentir que eso que le está ocurriendo no le ocurre, o, cuando el abuso lo comete una persona amada, que no es esa la persona que comete el abuso, sino otra. Lo traumático del abuso también se debe al hecho de que éste siempre está ligado al incesto, en primer lugar porque la mayoría de los abusos ocurren dentro del ámbito de la familia y en segundo lugar porque, como bien lo señalan Goldberg y Kuitka, desde el punto de vista psicoanalítico todo abuso es incestuoso en tanto el niño proyecta en cualquier vínculo con un adulto su triangulación edípica.

Cuando esa criatura se vuelve adulta, muchas veces con su desmentida logra convencerse de que el abuso no ocurrió. Pero no debe confundirse este proceso con una simple represión, porque con ésta el resultado es que un pensamiento, una imagen, un recuerdo permanecen inconscientes. En la represión la lucha es contra algo que proviene de uno mismo. En cambio, en el caso de la desmentida, la percepción dada por inexistente proviene de la realidad externa: algo que existe no existe, algo que se ve no se ve, algo que sucede no sucede, algo que pasó no pasó. Cuando la desmentida se pone de tal manera en funcionamiento, el propio yo queda dañado, en tanto es atacada su capacidad de reconocer una percepción, de aceptar algo como existente, de discriminar como propia una sensación corporal. En casos como éste muchas veces el yo queda escindido y dos actitudes psíquicas empiezan a coexistir adentro suyo: la que ve y la que no ve, la que reconoce la existencia de algo y la que lo niega. En casos extremos la desmentida puede desencadenar procesos psicóticos.

"La calidad siniestra y el efecto traumático devastador de la violencia familiar y política - reflexiona Carlos Sluzki - son generados por la transformación del victimario de protector en violento, en un contexto que mistifica o deniega las claves interpersonales mediante las cuales la víctima podría reconocer o significar los comportamientos como violentos". También en el caso del abuso sexual la criatura es privada de su capacidad de disentir o consentir. E incluso, frecuentemente, el acto de violencia es descalificado como tal por el victimario, que le dice al niño: Esto lo hago por tu propio bien, no te puede doler tanto, te va a gustar, vos me provocaste. Es así que a la desmentida usada por la criatura se agregan mensajes por parte del ofensor que caracterizan la comunicación de doble vínculo. Si la familia o cualquier otra persona ante la cual el menor denuncia el abuso no le creen o no advierten, por otras señales, que tal abuso está sucediendo, agregan, con su desmentida, un nuevo acto de violencia sobre el psiquismo de la criatura. Por otra parte, aunque el abuso haya sido aislado, éste se instala en el aparato psíquico con la fuerza de los reiterados, porque la víctima generalmente viene de sufrir otros episodios de violencia, como el maltrato físico y psíquico u otras experiencias traumáticas como miradas obscenas, encuentros con exhibicionistas y frotters, etc., muy comunes en la vida de las niñas.

En los adultos neuróticos, generalmente mujeres, el abuso sexual sufrido en la infancia aparece en síntomas y sueños, no solamente en relatos. En la psicosis el abuso o el maltrato aparecen disfrazados en forma de delirios. Schreber - famoso por haber escrito sus memorias - denunciaba claramente el maltrato que había sufrido de parte de su padre. Una adolescente psicótica ocultaba a la vez que develaba, a través de su delirio, la violación por parte de su padre, diciendo que una voz la obligaba a matar a su pequeño hijo, producto de esa violación.

También se puede detectar el abuso cuando nos relatan sensaciones o acciones que, por extrañas, llaman mucho nuestra atención. Una paciente que fue abusada durante su infancia relata que siente a veces por la noche un peso que se apoya en su colchón y lo hunde. Ferenczi los llama recuerdos corporales. Otra necesita comprobar, noche a noche, antes de irse a dormir, que no hay nadie debajo de la cama o dentro del armario. Otros síntomas o patologías que suelen denunciar abuso, son las dificultades para dormir, las fobias, anorexia y bulimia, depresión, alcoholismo y drogadicción, problemas en la sexualidad (frigidez, anorgasmia, vaginismo, promiscuidad). Estas patologías simbolizan la violación de las fronteras de la individualidad propia de toda violencia. Cuando el abuso es a edad muy temprana y no hay aparato psíquico capaz de poder simbolizarlo en palabras, aparecen llantos y temores que luego se trasforman en actos sintomáticos y juegos infantiles repetitivos, todos intentos de elaborar el trauma. También es muy frecuente que se presente desconexión con los propios sentimientos o con sensaciones corporales, como sentir que la mente se desprende del cuerpo o anestesiarse ante estímulos habitualmente dolorosos o ansiedades persecutorias que no siempre se corresponden con las situaciones vividas en el presente. Cuando se produce desconexión de las experiencias displacenteras, también hay un desensibilización en relación a las placenteras (anhedonismo).

Eva tiene 50 años y recién en este momento puede comenzar a conectarse con el abuso que sufrió desde muy pequeña y hasta su adolescencia por parte de su tío. Siempre habló de esa experiencia - de la que sólo posee imágenes aisladas - con total indiferencia. Recientemente, a raíz del trabajo analítico, se han movilizado sus afectos. Puede entonces abrirse ante sí misma y hablar del abuso en su infancia y de experiencias sexuales de su adultez, que recién ahora puede reconocer como violaciones. Eva dice que le destrozaron el alma. Y acá nos viene otra vez a la memoria Schreber, cuando en su delirio denunciaba el asesinato del alma. Es frecuente que los sobrevivientes de maltrato y abuso utilicen esta expresión. Se trata de un proceso del que Strindberg ya había hablado en 1887, refiriéndose a una política de destrucción del ser humano a quien - con el fin de dominarlo mejor - se le quita su principal razón de vivir. En 1832 el juez alemán Anselm von Feuerbach acusó a los dos padres adoptivos de Kaspar Hauser de asesinato del alma. El niño había sido criado en la oscuridad total y privado de casi todo contacto humano durante 17 años. Feuerbach escribe en su libro: Lo que presenta el aspecto más repugnante del crimen cometido con él es la iniquidad cometida contra su naturaleza espiritual. El hecho de que haya sido excluido de todo intercambio con seres humanos. Haberle retirado toda la nutrición que hace que la mente humana crezca y florezca es una invasión criminal a la propiedad más sagrada y más peculiar del hombre: la libertad y el destino de su alma.

Testigos y cómplices

Cómplice del asesinato del alma, el testigo también desmiente. ¿Por qué lo hace? ¿De qué no quiere enterarse? Centrémonos en primer lugar en la madre de la criatura abusada. Frecuentemente ella misma ha sido víctima de abuso o violencia en su infancia y tiene psíquicamente bloqueada y fuera de su alcance estas experiencias. También en su caso ha desmentido. Cuando el abusador de su hija es su propio marido él, de múltiples maneras, también ejerce violencia sobre ella. Una madre dijo "desconectaba todo, simplemente desconectaba mi mente". Así afrontaba las repetidas violaciones de su esposo y las incesantes demandas de sus hijos. Otra mujer pudo relatar en su análisis, por primera vez y siendo adulta, que sus padres la dejaban desde pequeña con el abuelo, que abusó de ella desde los cinco hasta los quince años. Cuando, motivada por el proceso analítico, necesitó relatar lo sucedido ante la familia, su madre, su tía y su hermana contaron que ellas también habían sido víctimas de este hombre. Todas habían callado hasta ese momento.

La sobreviviente del abuso en general está más enojada con su madre que con el abusador. Cree que su madre es cómplice. Espera de ella todo el cuidado, deposita en ella su confianza. Necesita que su madre le crea, cuando en realidad muchas veces es acusada de mentirosa. De alguna manera acierta porque para desmentir, como dice Graciela Bianchi, se necesitan cómplices.

Esta complicidad, no consciente si surge de la desmentida, proviene muchas veces no sólo de los testigos sino también de los profesionales de la salud. Los ejemplos abundan.

Un pediatra recibe a su pequeña paciente de 6 años. La madre, que está separada, le relata que la niña volvió de una salida con su padre con esa bombacha, la que lleva a la consulta, manchada de sangre. Sin hacer ningún examen de laboratorio, el médico dictamina que la sangre es de algún animal. Tiempo después, la niña es llevada por la madre a una psicóloga. El abuso queda al descubierto.

En un ateneo clínico, hace de esto 20 años, una psicoanalista presentaba el caso de la paciente de 35 años que había sido víctima de abuso por parte de su abuelo. El prestigioso psicoanalista que discutía el caso dijo una frase incomprensible para todos los presentes: "Se trata de un cuadro que la vieja psiquiatría diagnosticaba como pseudología fantástica". Por ignorancia o complicidad nadie discutió el diagnóstico. Gracias a Jeffrey Masson podemos enterarnos que el diccionario médico alemán Pschyrenbel define a la pseudología fantástica como la invención de experiencias que tan sólo son cuentos de hadas. Asimismo, precisamente fue, en parte, por un comentario así que Freud dejó de creerle a su neurótica. "Ese es un cuento de hadas científico" le dijo Krafft - Ebing el 21 de abril de 1896 al creador del psicoanálisis mientras éste presentaba en la Sociedad de Psiquiatría y Neurología de Viena su teoría de la seducción. La desmentida dentro del movimiento psicoanalítico continuó. Sandor Ferenczi leyó su trabajo Confusión de lengua entre los adultos y el niño en el XII Congreso Internacional de Psicoanálisis de mayo de 1932. Murió un año después, con la promesa de Ernest Jones de publicárselo en la International Journal of Psyco - Analysis. En mayo de ese mismo año Freud, repitiendo lo mismo que a él le hiciera Krafft - Ebing,- o, como él hubiera dicho, repitiendo activamente lo vivido pasivamente - le escribe a Jones una carta donde le dice que una paciente de Ferenczi, la señora Severn, parecía haberle provocado a su analista una pseudología phantástica. Al mes siguiente Jones le contestó a Freud diciéndole que la paranoia de Ferenczi se había puesto en evidencia a la vista de su último articulo para el congreso. Era mejor, entonces, no publicarlo. El polémico y valioso trabajo en el que Ferenczi denuncia la frecuencia del abuso sexual en la infancia se conoció recién en 1949 gracias a Balint.

A pesar del paso del tiempo y de todas las confirmaciones que nos da la clínica, sigue circulando con mucha fuerza la idea de que las víctimas de abuso mienten y que los profesionales que detectamos el problema y nos animamos a hablar de él solamente relatamos cuentos de hadas. Para los que trabajamos con la salud hacer uso de la desmentida es mucho más peligroso porque está denunciando que nuestro instrumento de trabajo, nuestro propio psiquismo, tiene fallas.

Saber detectar el abuso es imprescindible en la tarea analítica. Para ello, es necesario no cerrar nuestra capacidad de escuchar a los otros ni a nosotros mismos, en tanto posiblemente de alguna manera pudimos haber sido también víctimas de abuso y/o violencia. Es decir, es imprescindible trabajar con nuestra propia desmentida, con nuestra propia tendencia a no querer ver aquello que, por terrible y siniestro, preferimos decidir que no existe.

 
BIBLIOGRAFÍA

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- Dunn, Jane: Vanessa Bell. Virginia Woolf. Historia de una conspiración. Editorial Circe. Barcelona. 1993.

- Ferenczi, Sandor: Confusión de lenguas entre el adulto y el niño. 1932. Obras Completas. Tomo IV. Espasa Calpe. Madrid. 1984.

- Fereczi, Sandor: Diario clínico. Ediciones Conjetural. Bs. Aires. 1988.

- Freud, Sigmund: Estudios sobre la histeria. Amorrortu editores. Buenos Aires.

- Freud, Sigmund: . La escisión del yo en el proceso defensivo. Amorrortu editores. Bs. Aires.

- Goldberg, Diana; Kuitca, María: "Abuso sexual". Revista Psicoanálisis. Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires. Nro. 2 . 1994.

- Kaplan, Louise: Perversiones femeninas. Editorial Paidós. Buenos Aires. 1994.

- Laplanche, J.; Pontalis, J.: Diccionario de Psicoanálisis. Editorial Labor. España. 1971.

- Lifton, Robert Jay: "El desdoblamiento y los médicos nazis". Cap. 33 del libro. Encuentro con la sombra. Editorial Kairós. Barcelona. 1994.

- Mannoni, Maud: De un imposible al otro. Editorial Paidós. Barcelona. 1985.

- Monzón, Isabel: "Créale otra vez a su neurótica, Doctor Freud" Presentado en las Jornadas sobre Violencia Familiar, noviembre de 1992. Asociación de Abogados y en las Jornadas de Atem, noviembre de 1992.

- Monzón, Isabel: "Créale otra vez a su neurótica, Dr. Freud . Revista Terapias. Año 2. Nro. 14 . Julio de 1992.

- Moses, Rafael: "La desmentida en los adultos no psicóticos: algunos de sus aspectos adaptativos y no adaptativos". Revista de la Asociación Psicoanalítica Argentina. Nro. 1. 1989.

- Schatzman, Morton: El asesinato del alma. La persecución del niño en la familia autoritaria. Editorial Siglo Veintiuno. México. 1986.

http://www.isabelmonzon.com.ar/desmentida.htm

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